En tant que fruit de l’esprit humain, Dieu existera tant qu’il y aura des êtres pour en nourrir leurs espérances. Unique ou Multiple, sa matérialité tient en effet moins de l’essence d’un objet dans une réalité consensuelle que d’une expérience intime éprouvée par le croyant. 
De là à conclure avec Pascal que la certitude sourd de la foi, à l’instar d’une source fraîche, et non le contraire… qu’il ne faille donc pas attendre une quelconque preuve de sûreté pour accéder à l’existence de ses divinités… qu’à force de cheminer sans but, nous acquerrions une conviction sur notre destination... Pitié ! Cela serait laisser penser que la foi est à l’âme ce que la soif est au corps : un indicateur irrépressible et vital ; je ne le crois pas !
Nombre d’humains - pas tous vils ni petits - vivent très bien sans la consolation du père Noël.

Ainsi, demander à quiconque de faire la démonstration de l’existence de Dieu revient à lui demander de prouver l’existence de cette habileté psychique, individuelle ou collective. La question serait plutôt quel est le véritable objet de la foi ?
Ne pas être croyant signifie, dès lors, ne pas accéder à ce chemin (ou à cette émotion, selon le dogme - fidéiste ou non) ; cependant, cela ne renvoie pas à la certitude que le croyant ment ou simule lorsqu’il fait état de sa conviction dans ses pantomimes rituéliques. Et si naïveté ou crédulité étaient à l’œuvre, elles ne sauraient être que les jouets de percepts bassement terrestres.

L’étrange apparaît lorsque, tout convaincu qu’il est de sa destination ou de son itinéraire (parfois en remplacement paradoxal de Dieu comme objet de sa foi), l’halluciné veut faire de son mirage le seul horizon de tous les nomades, particulièrement ceux traversant ce bref instant organique avec pour seul baluchon une éthique sans dessein.

Je veux croire que la foi ne s’oppose pas à l’athéisme, elle en est la voisine intranquille et souvent superstitieuse, soumise qu’elle est à quelque clergé (plus ou moins avoué), disons-le avec Hume, toujours suspect du point de vue de la volonté d’émancipation de toute forme de servitude.
Mais nous savons combien il est difficile d’entretenir un bon voisinage.

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Par Marx Teirriet